（一）
滑稽的抄袭

近段时间，不断的刷到有关“犯太岁”的微信公众号相关文案，或其它类似“犯太岁”相关图文。初次见到“辰未相刑”的说法，我并未在意，只是觉得这是文章撰写人的笔误或不专业而已。及至不断的刷到“辰未相刑”犯三刑的图文，作为一位从事周易文化研究四十来年的学者，不得不产生强烈的执疑心：

一、“辰未相刑”有无依据？出自哪里？

二、为何我研习周易至今，对“辰未相刑”这一概念一无所知？无论从先师所授、至古今典籍、及三十来来的周易工作实操应用，均无涉及。莫非是我数十年至身周易工作的生涯中，于这一“知识点”有遗漏？

凌晨醒来，想起这事，睡意全无。打开手机，百度查询“辰未相刑”到底出自何处？（发现也有不少和我一样的执此疑问者在查询该说法。）

不得不说“伪学”以讹传讹之迅疾，在互联网高度发达的这个时代，十分可怕！

百度查询数条，得出“辰未相刑”出处只有两处：

1、出自某占卜古籍；

2、言出自命理古籍《三命通会》。

翻身起床，从书架上找到百度提到“辰未相刑”所谓出处的典籍，不禁哑然失笑！

互联网时代，是一个高科技信息输送时代，为人们的工作、生活和学习，的确提供了无限的便利！但同时，又造就了一个所谓的“快餐时代”、“懒人时代”及“抄袭时代”！“辰未相刑犯太岁”这一谬论，便是这一现象极具代表的负面典型！

也不知是哪个“高人”首当其冲的发出这么一篇荒谬的“辰未相刑”论调文案，于是一大帮周易文化外行、非周易文化机构，及各地不少所谓道教“化太岁”组织，无知的跟风抄袭，添油加醋以讹传讹。

目前，无知者及不假思索的抄袭者，已至“辰未相刑犯太岁”论调蔓延全国，其荒谬与滑稽，让我不禁想起九十年代看到的一篇重案报道：

1993年，一个叫张东友的河北唐山人，此人不仅有点“傻”，而且是个不折不扣的烂赌鬼，更是斗大的字不识一箩筐之流。他居然忽悠了一家国有大型机构，把京山线142号铁路大桥当废品卖给了这家企业。

于时，切割机、吊车、大量工人进场，开工切割。毕竟这是个大项目，开工前还鞭炮齐鸣，施工单位领导讲话，那真是一副热火朝天的施工场面。

恰巧，有位铁道部领导在南方视察后乘列车回京，经过该铁路桥附近，无意中透过窗户，发现一大帮人正在施工拆桥。该领导纳闷了，他是铁道部领导，这架由詹天佑设计建设的铁路桥被拆，怎么作为高层领导的他一点消息都不知道？

最后，骗子当然被抓，并受到了法律的严惩！在审讯该骗子时，有这么一个片段让人忍禁不禁：面对公安人员的审讯，这骗子居然笑得喘不过气来，说：“没想到那帮傻子真的去把桥拆了。”

如今，面对铺天盖地的“辰未相刑犯太岁”论调，其始作俑者，会不会也象那个“卖桥”的骗子一样，正笑得喘不过气来呢？

（二）
证伪

1、“出自某占卜古籍（辰未相刑）”？
证伪：
古籍原文：《三刑章第二十一》

[原文]
寅刑已，已刑申；子刑卯，卯刑子；丑戌相刑，未辰相刑。
又云辰、午、西、亥谓之自刑者，予屡试之，或因用神休囚，又兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶，而独犯三刑，得验者少，占过数十年，只验得一卦。
如寅月庚申日，占子痘症，得风火家人变离卦。断日：“已火子孙既当春令，子孙旺相，许之可治。”后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与已爻子孙共作三刑。独此卦无他爻之伤也。 至于子卯、辰戌丑未，亦有验者，皆附和而为凶也。

海真点评：
一、文中提到了“未辰相刑”。本文出自清代，不能确定印刷或手抄有无谬误。
二、作者已细致且负责仼的强调“至于子卯、辰戌丑未，亦有验者，皆附和而为凶也”。

海真三十年实战，可以证实：戌未相刑百分之百成立，未辰相刑为无稽之谈！我认为要么是后人抄本有误，将“戌”误写为“辰”。而在六爻预测学中，独刑本无太多应验。

我们继承先师的文化，“分辨真伪、去伪存真”，也是做为一个周易传承人应具有的使命！

2、自命理古籍《三命通会》
证伪：
古籍原文：《论三刑》（全文摘录，原文较长，有耐心的读者可心细阅读，可否在本段中发现有“未辰相刑”论述？）

《阴符经》说：恩情从损害中产生，损害又从恩情中产生，三刑从六合、三合中产生，道理如六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位，那么申刑寅，子刑卯，辰遇辰为自刑；寅午戌三合加上巳午未三位，那么寅刑巳，午遇午为自刑，戌刑未；已酉丑三合申酉戌，那么巳刑申，酉遇酉为自刑，丑刑戌；亥卯未三合加上亥子丑，那么亥遇亥为自刑；卯刑子，未刑丑。和顺组合中产生不和谐，这就好象夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故，道理是一样的。

也有人认为，三刑的确定，是根据地支的数。太平盛世，到十为一煞数，数累至十就会变成空泛，天道恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子，子逆数至卯，都是刚好十位，这叫无札之刑；寅逆数至巳刚好十位；巳逆数至申也是十位，这叫天恩之刑；丑顺数至戌刚好十位，戌顺数至未也是十位，这叫恃势之刑。地支中每隔七位为相冲，隔十位为相刑，隔六位为相合，道理是人样的。

    寅已申为什么叫无恩之刑呢？
    因为寅中甲木克巳中戊土，戊与癸相合，癸水生甲木，癸水是甲木之母；戊土娶了癸水，那么戊土该是甲之父，甲木克戊土，如同于克父，那就是忘恩负义了。巳中丙火克申中庚金，申中庚金克寅中甲木，道理也是这样。也可以说，寅中丁火克巳中庚金，巳中戊土克申中壬水，申中王水克寅中丁火。彼此不顾相生之物，反而还遥相克制，所以叫无恩。寅已申相刑生旺，主人特重少语，寡欲无情，多做忘恩负义之事；处于死绝状态，主人对人当而赞誉，背后诽谤，为人忘恩负义。命中人贵格，主人惨毒嗜杀，好立一番功业；入贱格主人言行乖戾，贪吝成性；女人命中寅已申相刑，多主分娩流血过量，胎和受伤。

    丑戌未为什么叫恃势之别呢？
    因为丑中有旺水，戌中有墓火(丁火)，丑恃靠旺水刑戌中的墓火；戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌刑未，即是以尊刑卑；未有旺土(即己土)，恃靠在势利丑中旺水。也可以说：未靠丁火之势刑丑中辛金。丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑末中乙木，所以叫恃势。丑成未相刑生旺，主人精神雄迈，眉粗而阔，性格直爽豪放；死绝主人形体瘦小，精神乖觉，是非不辩，有幸灾乐祸之心。命中人贵格，主人公平清正，使人提惧；入贱格会因法律条文不明确而犯罪。女人命中遇此刑，诺事妨碍，一生孤独。

    于卯为什么叫无礼之刑呢？
    子属水，卯属木，水生木，那么子水为母，卯木为子，子母相害，有违人伦；另外，卯在东方，太阳升起的地方，子在北方，是太阳所生，太阳从卯出，子卯倚角而立，没有尊卑之利，还加以伤害，所以叫无礼。也可以说。子中癸水，癸戊相合化火，伤子卯中乙木，所以子刑卯；卯中乙木，乙庚相合化金，死于子位，所以卯刑子。子卯因夫星见刑(戊以癸之妻，庚为乙之夫)，女命遇之，最是不吉，所以叫无礼。子卯相刑生旺，主人威武严肃，气盛性暴，不容于人；子卯相刑死绝，主人怠馒马虎，为人狭隘，不讲孝梯，危害妻儿，仇视六亲；命中入贵格，主人多掌兵权，但时间不长；入残格主人凶暴，多招祸害。

    辰午酉亥为什么叫自刑呢？
    因为寅中已亥中，寅巳申相刑，偏偏亥无刑；辰戌丑未中有戌丑未相刑，偏偏辰无刑；子午卯酉中有子卯相刑，偏偏午、酉无刑。因此这四位叫自刑。没有别的支元来加刑，所以说是“自”。换个说法，辰是水库，稍有波浪就会溢出；午是旺火，火再盛就会焚烧一切；酉是金，金太刚就会断折；亥是生水，生水再旺就会变质。它们几位都是本身在气盛太过才遭遇祸害，所以叫自刑。这种自刑生旺，主人表面沉静，内心狠毒，而且形体弱小难看；自刑死绝。主人狠毒狡猾，常伤肢体手足；命中入贵格，主人有权谋，会随机应变；人贱格主人忧伤难解，以致自害。如果带上其他凶煞，不得善终。女人命中遇自刑，多主淫势，没有好结果。

    命中见刑，也不能一慨认为是凶，还要看看命中有没有吉星、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持，如果有吉神
帮助，刑不为害，反而为我所用；如果命中没有吉神帮助，反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞，那么释上遇恶，祸害更大。三刑怕金来克制。(鬼谷子遗文》说：“君子命中无刑发达不了，如在仕途定会飞黄腾达；小人命中遇刑灾害不小，如无灾害也会受到奴投。”沈芝说：“自刑带煞命不好，肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死，也会被刀剑砍死。”他又说：“命中辰午酉亥齐全，主中年瞎眼。”他还说：“自刑怕火来克制，如果命中有刑，但又被火克制，那又另当别论了。”

     命中三刑，还要分刑得入、刑不得入两种情况。以年为主，月日时为客，如果主刑客，刑得入贵命，刑不得入为贱命；如果客刑主，刑不入为贵命，刑得入为贱命。假如丑刑戌，还要弄清丑戌的干支是哪一位，如是乙丑刑庚戌，这是同类相刑（纳音乙丑、庚戌均为金），不是吉兆；乙丑刑丙戍壬水，这是相生相刑（纳音丙戌为土，壬戌成水，土生金，金生水，可以不认为是刑；乙丑与戊戌、甲戌则是相克相刑（纳音戊戌为木，甲戌为火)。戊戌为木，乙丑金来刑，这是刑得入，甲戌为火，乙丑金不能来刑（火克金之故）这是刑不得入；此外还要弄清被刑者的祸福情况。如戊戌，这是聚福的地方，再加上乙丑来刑，因此大吉。如果刑不到福豪的地方，也算不得是贵命。

经云：看命中有刑无刑，要先看太岁。因为命中怕见三刑，如果月日时遇上三刑，但太岁没有见刑，也不算是命中带刑。

    经云：以煞止煞。主人任带兵权执法之职。这是说太岁受刑，但其他三柱的刑反过来克制刑太岁的支元。假如癸巳年生的人，其生日为戊寅，生时为庚申，戊寅刑癸巳，但生时庚申木却来克制戊寅土。本来命中有刑却变成了无刑，这就是“以煞制煞。"
    古歌唱道：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见命中三刑不要挤在一堆，如果在四柱中分等均匀，再加上三奇、贵人、天德来扶持，这就是吉人天相了。

【提示】

三刑可以归纳为：子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是克。从数来说，地史或顺或逆，隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。

福命中怕见刑， 但见了刑不一定就是凶， 如有吉神扶持，凶可以化吉。这又进一步体现了命理中和谐为本的思想，也就是不可不及，也不可太过。如所谓自刑，就是因为“已盛大过之气而自致祸”。古代有认为女子克夫的陋习，刑即是克，所以女命见刑，最为不吉利；此外还有君子得刑则吉，小人得别则凶的判定。其实这都是根据封建伦理硬性规定的。为什么男命见刑，不会有克妻之谦呢？只要我们稍加分析，就可以明了“女命不吉”的荒谬了。

（海真注解：“为什么男命见刑，不会有克妻之嫌呢？”——不是不“克妻”，命理实践中，男命命带三刑者，不是生离即是死别，几乎无有婚姻安好的！因《三命通会》出自明代，为封建社会时期，男尊女卑是那个时代的典型特点，把女性放在传宗接代的地位，故而作者在文中重点“关注”女命的吉凶悔吝。）

海真点评：
一、《三命通会》是五行命理的扛鼎著作。其《论三刑》篇，是目前所有周易五行古籍中讲解得最详细、最具体、最权威的文章。
二、《三命通会•论三刑》篇，通篇无半句涉及“辰未相刑”之说！
三、《三命通会》出于明代，是命理五行从理论至实践，最坚实、最权威的时代。
四、明代过后之“清”，仅有一人六爻先师之只言片语言及“辰未相刑”，且又被其即时否定准确性。而且，有理由怀疑为后人转抄转印将“戌”误抄为“辰”。“戌未相刑”在命理理论与实践中一直成立。而六爻占卜中，正如该先师所言：“得验者少……亦有验者，皆附和而为”。

结论：“辰未相刑”不成立！为无知者谬传之论！是本年度“太岁学说”中以讹传讹、互相转抄、最荒谬、最可笑的现象！

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