做任何事情，我们都讲求一个度，不到则火候不够，过了则弄巧成拙。如何在如履薄冰的人际关系或者出事规则中寻求一个四两拨千斤的平衡呢？易经中讲求五行说，所谓天地正气，和谐才能发展，人里之气平和才能健康。究竟何为“中庸”又该怎样把握，让我们走进国学儒家文化的中庸之道。中国流传下来的中庸之道即讲求“适度”，就是“刚刚好”。 

品格通常分为三等，无论哪类中的首类和末端都是极端的性格，折中才是最适度的体现。所以，在怯弱与鲁莽之间是最具有奋斗潜质；吝惜与大方折中谓慷慨；意气风发是基于怠惰与贪婪之中；谦虚谨慎往往在卑屈与骄傲之中所体现；缄默是秘密与多嘴之间的深沉体现；乖僻与滑稽之间风趣幽默；寻衅与谄媚之间是友善可亲；在哈姆雷特的优柔寡断与堂•吉诃德的冲动任性之间是自我克制（《伦理学》，第1卷，第7节。——原文注）。于是，伦理或行为的“恰当”与数学或工程学上的“恰当”没有什么不同；它的意思是正确、适合，最有效地达到最好的结果。 

然而，中庸并非像数学的中项恰恰是精确可计的两端的平均数；它随着环境中左右各种情况的变更而变更，并且只对成熟而有灵活性的理性才显露自身。卓越是靠训练有素而得来的一种艺术修养，我们并不是因为有了道德或卓越才行为举止正确合理我们才拥有这些的；“人形成这些美德是由于人采取了这样的行动”（《伦理学》，第2卷，第4节。——原文注）；我们反复而行，就形成目前这个样子。因此，卓越并非一种行动举止，而是一种习惯：“人的善行是灵魂在实现圆满生命中卓越方面的一种作用；……正如一只飞燕或晴朗的一天就能形成春天一样，一朝一夕或昙花一现的一瞬间也是不能便人幸运得福的。”

对于当下人来讲，我们太过于激动，处理事情时感性常大于理性，事情的后果可想而知。当下我们大多数人都处于一个亚健康状态，作息不规律是主导因素，情绪不稳定也在一定程度上影响着我们的健康，所谓身体内气理通常，平和发展，才利于健康。所以儒家学说的中庸之道让我们不仅可以在生活中更好的处理人和事，而且也讲求养生的发展。

文/海真 2015年冬于海口