禅道文化之如何禅修

对于禅道文化，您了解多少。其实，无论是佛学道法、茶道文化、或者是禅道知识，对人的生活以及身心的调整都是大有益处的。很多没有接触到禅道文化的人可能觉得难以理解，但是，但您真正去了解或者学习禅修、禅道养生的时候，就一定收益丰富。无论是禅学的智慧还是佛学道法，都能调整我们的身心。所以，在此，中华海真国学易经培训网建议每个人都能多多了解一些有关禅道方面的知识，并能学以致用，让我们的生活更加美好。

《清净道论》中提到只有七类众生没有呼吸：胎儿、潜入水中者、无想天人、死人、入第四禅者、色界和无色界梵天人，以及入灭尽定者。禅修者应当省思:“你并不属于这七类众生当中的任何一种。因此一定有呼吸的，只因你智慧愚钝才觉察不到而已。” 在这个时候，他不应当急躁，更不应当去改变呼吸，企图让呼吸变得明显。他应当只是在这一点等呼吸就可以了。或者说，他没必要去注意呼吸，没必要去注意气息，只是知道“息”就可以。 什么是息呢？假如处在这个阶段的禅修者可以的话，把手指放在鼻头这个地方，他将能够感觉到这一带还是暖暖的，这证明息还在，这就是“息”。当然，这种假设只是让大家相信还有息存在，并不是要大家真的去尝试。

“入出息”一词可以涵盖修习过程中禅修者可以体验到的入出息的三个阶段，也就是：入出之息、气息、息。入出之息（呼吸）的相是动的；气息的相稍微静一点，但还是有动的相；息的相是静的。 在这个阶段，气息将变得很微细，微细到绵绵密密、若有若无、若隐若现的程度。这种微息我们可以称为“息”，它是静态的。在微息阶段，禅修者只应把心轻轻地安住在人中这一带区域，用“住息”就可以了，不用去找呼吸，也不用去改变呼吸，乃至连入息和出息都不用去管它，只是知道“息”就够了。这个阶段称为微息的阶段，也就是在《大念处经》里所说的第四个阶段： “他学:‘我将平静身行而入息。’ 他学:‘我将平静身行而出息。’” 当然，佛陀教导入出息念的这四个阶段是针对一般情况来说的。

然而，在实际禅修过程中，我们仍然可以根据禅修者的实际情况而定。也就是说，这些阶段对有些禅修者来说并非必经的过程。有些禅修者可能在觉知入出息不久之后，呼吸即变得很缓慢，这个时候可以直接进入全息的阶段，而不一定要经过长短息的阶段。有些禅修者可能在觉知入出息不久之后，即发现呼吸变得很微细，甚至觉察不到呼吸，这时可以直接进入微息的阶段，而不是说非要经过长短息和全息两个阶段不可。

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