茶道文化

关于禅茶、茶道的文化，陆羽就曾在《茶经》中说：“茶之为用，味至寒，为饮，最适合简朴和俭德的人。”我们通过饮茶品茶的活动来陶冶我们的情操，使自己成为具有简单俭朴以及高尚的品质的人。很多人对于辟谷养生、禅茶文化表现出极高的兴趣。如果您也对道家禅茶文化感兴趣，何不来中华海真国学易经培训网了解和学习呢？

茶人以流传千古的“和、敬、清、寂”四字来予以概括：

一、所谓的“寂”就是“涅槃寂静”！

是熄灭了心中诸般欲火之后宁静安祥的状态！

参禅首先要去除人生的欲望！人人皆具有本来清净觉悟之心。由于有了分别计较，产生了执著，迷失了本心。参禅悟道，就是要参破分别计较的虚幻，去除欲望，放下执著。除去欲望，放下执著后，就回到了本来清净无染的心的原点，见到了本来面目。

要想摆脱人生的痛苦，达到解脱的彼岸，必须熄灭欲望之火。熄灭诸般情欲的心，就是“寂”的禅心，就是涅槃。但寂的禅心又并非一潭死水。否则就成了枯木禅。

菩萨为了众生而不进入最后的涅，“娑婆往来八千度”，充满爱心、不辞辛苦地往返这个红尘喧嚣的世界，为普度众生而辛勤地工作着。这便是茶道的“多情乃佛心”的心境。

二、“敬”就是对对他人尊敬！

在茶道中，对一切器皿，如裱挂的字画、茶的道具，都抱着敬意接触。将这种心境扩大，就可对一切事物都保持着尊敬的态度。

在品茶时，为表示尊敬，一般先要焚上一炷香，洗干净手。

在敬茶时，用一种尊敬、尊重的态度来进行。

在茶道中，重要的是一丝不苟地用恭敬的心情，来做好每一件事。日本茶道的完整程序有上千道步骤，做下来要八小时。简化的也有三小时。看起来极其复杂、繁琐，但是在恭恭敬敬的行为中，体现了茶道尊重自己、尊重他人、尊重万物的精神。

在佛教《法华经》中，有一位“常不轻菩萨”，他不管见什么人，都要行礼致敬，说到：“我对你们抱有深深的敬意，从来不敢有所轻视。为什么呢？不管你们现在的情况怎么样，以后都可以成佛的，因此我对你们怀着深深的敬意。”

对于茶事来说，重要的是“心”——不管多么漂亮的点茶、多么高贵的茶具，没有诚敬之心，则毫无意义。茶道忌讳哪怕是一丝一毫的高傲自大，谦虚是茶道的根本要素之一。

三、“和”是中国茶道文化的核心！

“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念！

儒家“和为贵”是中国人基本的人生伦理。

《周易》的和则指万物皆由阴阳两要素构成，阴阳协调，才是宇宙大道。

陆羽《茶经》指出，用来煮茶的风炉，因为是用铁铸成，所以是“金”；炉子放置在地上，是“土”；炉中烧的是木炭，有“木”；木炭燃烧起来，是“火”；风炉上煮的是茶汤，是“水”。煮茶的过程就是金、木、水、火、土五行相生相克，并达到和谐的过程。

禅宗明心见性，使内心的对立观念调和、化解，达到天人合一、圆融无碍的大同。禅宗的“和”有三个维度：人类自心的和，人与人的和，人与环境的和。有了心灵的和谐，才有社会的和谐；有了心灵的和谐与社会的和谐，才有自然的和谐。

僧团被称为“和合众”，自古以来就有“六和敬”的准则。

“六和敬”即：

“身和同住”——身体的和平共处！

“口和无诤”——言语的不起争论！

“意和同悦”——心意的共同欣悦！

“戒和同修”——戒律的共同遵守！

“见和同解”——见解的完全一致！

“利和同均”——利益的一体均沾！

四、所谓的“清”即是清洁、清廉，在茶道文化中指外物和内心的清净状态！

在茶道中，保持环境的清净是必要的。茶道中的“外露地”，是“野庭落叶鲜”式的清美如画的外部环境。茶道中的“内露地”，是指茶室内部环境。字画，插花，茶具的清洁。听着茶具在沸水中翻滚，如同置身于万壑松涛，也好似聆听悬泉飞瀑。

在茶道中，从庭园的清扫，到茶室的扫除及布置都要清净。插花时使用的是新花，擦拭茶杯时使用的是新茶巾。不但对外物要求清净，心灵也应该净化，不能起杂念，毫无拘束地以清净的心情来做茶事。眼睛观看到的是清净的环境，耳朵听到的釜中茶汤如松风拂过，鼻子闻着茶香，舌头品尝着茶的妙味，身体接触到的是清幽洁雅的器具，这样就能得到幽的感觉。这就是六根清净。六根清净，就是禅道，也是茶道。

在茶道中，参加茶会的人要放下俗尘观念，才可进入清净的茶禅世界。坐在仅有几平方公尺的茶室中，却有居住在深山幽谷里的感觉。不断响起的壶中滚水声，宛如松风吹动的大自然的天籁，心与大自然融而为一，这就是禅茶的三昧境，也是禅道的三昧境。更多关于禅茶文化的内容，欢迎咨询中华海真国学易经培训网。