易经的传承与发展

随着社会的发展，传统易经学已经赋予了国学易经崭新含义。易经的传承与发展主要表现在人居与环境之间的关系。现如今很多人对于周易五行、易经风水学表现出超高的学习兴趣。我们知道，中华传统文化中要属易经学术最博大精深了，易经文化作为其中的精华部分，应该对易经智慧的精华与糟粕有鉴别后加以继承和发扬、并且推陈出新,去其糟粕。如果您想要了解周易五行的学问，想要学习周易风水学入门、易经预测等等。学习与继承优秀的周易传统文化、研究和发展优秀的易经智慧，可以咨询中华海真国学易经培训网。易学追求“天人合一、人与自然和谐的思想”。接下来，与海真老师一起一探究竟吧！

《易经》在中国传统文化典籍中具有永恒魅力，其核心就是对世界人类社会等方面的认识论和方法论。在企业经营管理应用方面，包含着许多具体的经营策略，涉及了预测、计划、决策、组织、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。通过易经管理和预测模式，能够把复杂的企业管理模式简单化，标准化，流程化，信息化。

《易经》的成书有“人更三圣，世历三古”的说法。一般认为它指的是上古时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子。伏羲根据河图、洛书制定了先天八卦，是《易经》最早的“作者”；“文王拘而演《周易》”，周文王把伏羲的先天八卦演绎为后天八卦，并进一步推演出八八六十四卦，这是《易经》与八卦的又一次大发展；孔子对《易经》的贡献主要有两点：一是把《易经》列为六经之首，以此教授弟子，从而使得《易经》引起更多人的关注和研究；二是作《易传》来详细解释《易经》。

相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据 对《易经》的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。

明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。

易经是实践而来的，想要添加新的天文地理算术必然需要经过大量的实践和时间，而网络无疑提供了这个平台，如果有对易经智慧想要探究和学习的朋友，可以来中华海真国学易经培训网。