禅茶文化的意蕴

我们都知道，禅茶与中国人的日常生活有着千丝万缕的联系。茶与禅道文化的结合，是我国历史文化中一道奇特美丽的景观。中华禅茶文化中的经典话语我们大多数喜欢禅茶的人都熟知。当我们品味每一杯茶，在茶中，禅意盎然，有人生的百味、有佛学的感悟、有品茶人的感受和体会。在现代语境中，禅茶文化的真谛正具有越来越重要的文化意义。下面，何不看看中华海真国学易经培训网为您整理和呈现的有关禅茶文化意蕴的内容呢，下面，我们一起来了解和学习禅茶文化吧。

茶的起源可以追溯到汉代，早在汉代就有了关于茶的文献记载。汉代大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国以后，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。

一、古人认为茶有“三德”：

其一、是驱睡魔——坐禅可通夜不眠！

其二、是满腹时能帮助消化！

其三、是“不发”——能抑制各种欲望！

所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。

二、坐禅修行！

佛教徒“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理功能，使它成了僧侣们最理想的饮料。

中国佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。

 唐代赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》，是中国历史上第一部比较全面的关于茶的著作。

与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。可以说，《茶经》确立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神，而皎然则赋予了“茶道”的名称。

茶道，是饮茶时所体现的思想内涵和精神品位，即通过饮茶来陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。

至于饮茶的技巧、规范、品茶方法，是茶技；表现饮茶的技巧、通过文艺演出的形式再现历史上的饮茶情景，是茶艺。

看了以上的禅茶文化、禅道禅修，您是否喜欢上了这些文化知识呢？禅修养生对人的影响是深远的。海南禅道文化培训，欢迎咨询中华海真国学易经培训网。